Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Primum quid tu dicis breve? Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.

Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc vel Graece loqui vel Latine docendus? Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. An haec ab eo non dicuntur?

Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Sin aliud quid voles, postea. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Haec quo modo conveniant, non sane intellego. At eum nihili facit; Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Tu autem inter haec tantam multitudinem

hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Num quid tale Democritus? Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Cur, nisi quod turpis oratio est? Age sane, inquam. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Sed hoc sane concedamus.

Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.

Hoc simile tandem est? Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Bork Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Duo Reges: constructio interrete. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Oratio me istius philosophi non offendit; Fortitudinis quaedam

praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum.