Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat; Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Illud non continuo, ut aeque incontentae. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Torquatus, is qui consul cum Cn. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Sed plane dicit quod intellegit.

Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Cur id non ita fit? Negare non possum. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Quid, de quo nulla dissensio est? Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. Recte dicis;

Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod

Zeno commutare gestiret.

At iam decimum annum in spelunca iacet. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Polycratem Samium felicem appellabant. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Quo modo autem philosophus loquitur? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Torquatus, is qui consul cum Cn. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Hoc tu nunc in illo probas. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illi enim inter se dissentiunt. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Primum divisit ineleganter; Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Duo Reges: constructio interrete.

Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Et certamen honestum et

disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Comprehensum, quod cognitum non habet? Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium.