Restinguet citius, si ardentem acceperit. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. ALIO MODO. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Si enim ad populum me vocas, eum.

ALIO MODO. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Equidem e Cn. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Iam in altera philosophiae parte. Sedulo, inquam, faciam.

Paria sunt igitur. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Sed ille, ut dixi, vitiose. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. At enim hic etiam dolore. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni.

Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis,

quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.

Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Sint modo partes vitae beatae. Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Tenent mordicus.

Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Quippe: habes enim a rhetoribus; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Recte, inquit, intellegis. Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.

Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. In omni enim arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute optimum quidque rarissimum est. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Ergo

hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Si enim ad populum me vocas, eum. Duo Reges: constructio interrete. Satis est ad hoc responsum. Erat enim Polemonis.