Bork Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? An eiusdem modi? Magna laus. Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis? Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.

Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;

At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit?

Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Itaque contra est, ac dicitis; In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.

Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Graece donan, Latine voluptatem vocant. Hunc vos beatum; Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.

Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. At iam decimum annum in spelunca iacet. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Ita credo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur. Quis istud possit, inquit, negare? Duo Reges: constructio interrete. Cur iustitia laudatur?

Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Non risu potius quam oratione eiciendum? Utilitatis causa amicitia est quaesita. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Totum genus hoc Zeno et qui ab eo sunt aut non potuerunt aut noluerunt, certe reliquerunt. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.

Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Et quod est munus, quod opus sapientiae? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.

Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Non est ista,

inquam, Piso, magna dissensio. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Conferam avum tuum Drusum cum C.