An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.

Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.

Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno? Et quod est munus, quod opus sapientiae? Tu quidem reddes; Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem.

Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Hoc

loco tenere se Triarius non potuit. Bestiarum vero nullum iudicium puto. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Si longus, levis; Non potes, nisi retexueris illa. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Duo Reges: constructio interrete. Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.

Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Cur id non ita fit? Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.

Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Quod cum ille dixisset et satis

disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Beatus sibi videtur esse moriens. Tum mihi Piso: Quid ergo?